Spor oko univerzalija ili opštosti (Srednjevekovna filozofija)

Apstrakt

Već od Avgustina bilo je poznato da spoznaja teoloških istina nije dovoljna sama za sebe. Bilo je potrebno da se te istine i logički shvate. Postoji jedna dvostrukost dopunjavanja - verujem da bih razumeo, razumem da bih verovao. U sholastici, kasnije u srednjem veku, ovakav stav se jasno iskazuje. U šestom veku filozof Boetije istražuje odnos ili spor opštih pojmova i pojedinačnog kod Platona i Aristotela. Taj spor u srednjem veku dobija logičku dimenziju - to je spor oko univerzalija. Pitanje ontološkog statusa tih opštosti, tj. univerzalija. Takav spor je bio naročito značajan na Zapadu hrišćanstva. Tri rešenja ovog spora. Nadbiskup Anselmo Kenterberijski je smatrao da običan čovek ne može da shvati tri lica Svete Trojice (realizam-univerzalije postoje nezavisno od nas, ekstramentalno). Logički dokaz za postojanje Boga - apriori dokaz, ili ontološki dokaz. Kontradokaz koji nije oborio Anselmov dokaz. Drugo rešenje - nominalisti, Roscelin. Roscelin je smatrao da je prva pojedinačnost, a opštosti su samo puka imena. Treće rešenje, konceptualizam - Pjer Abelar. Postoje opštosti, ali kao pojmovi.